Hướng dẫn đọc Kinh dịch
Đổng Thiên Vương trang 60
-Thưa các ngài – Như từ trong đám tang thực sự bước ra, chủ tọa Poebens trở lại cương vị – Hơn nửa thời gian, hội thảo Pharaon đã chứng minh cái gọi vua Ai cập là ngôi vị thứ 2_số II, phần thân 1 giống vật, Nhỏ – cái âm vật nhỏ, chữ A lớn,… Còn non nửa dặm đường
Thiên Lý câu(1) (ngựa 2 năm tuổi Ai cập ảnh 1) chúng ta phải tìm được “Ai đó” ngôi vị thứ nhất_số I, nửa đầu 1 giống vật, Lớn – cái âm vật lớn nhất, chữ I lớn… Trước khi sang vấn đề nổi cộm China tôi đề nghị chúng ta chắp nối các sự kiện.
Cử tọa hiểu ý ông Poebens, họ ghép các mảng từng bức họa lại với nhau. Tiếng sột soạt tranh ảnh giấy tờ cùng ờ-Ja, no-yes… nhộn nhịp. Không khí Hội thảo sống lại sau 18 tiếng mặc niệm.
-Ông Heinrich – phì phèo điếu xì gà trên môi, bà Nothomb hỏi.
-Lửa cháy Cung A phòng – tay cầm cuốn Đông chu Liệt quốc, ông Heinrich trả lời.
Bà Nothomb định hỏi ông Heinrich điều gì đó trong bức họa 3 con Ngan(ngỗng mái Wildgoose) Ai cập ảnh 2, nghe 2 tiếng “lửa cháy” bà nhìn ngược lên mái tóc mờ mịt khói thuốc lá của mình.
-Ông Heinrich, hạn ở bức họa này có liên quan gì đến hin trong chữ Hin’du, Hin’du’ismus không – bà Nothomb.
-Là một, bà xem: Con đi trước đang Phoen’ix = Phạn “ăn cơm” của Indo, 2 con bé đi sau của Ai cập. Cả 3 đặt trên 1 nền đất khô hạn, nứt nẻ. Đất phía 2 con ngan Ai cập khô hạn, nứt nẻ, cang cực hơn nên âm “hin” trong Hin’du = hán cũng = hạn.
-Người Trung hoa gọi người Ấn độ là Tây Hán, người Ai cập là Nam Hán cũng do vậy phải không?
-Vâng Thủy, Hỏa, Lửa và nước… Ông Heinrich chỉ tay xuống mõm đôi giày cong như 2 cái ghe của bà Nothomb.
Ý tứ nhìn xuống dưới, chả là sau vai diễn cái “cọc trâu” ngoạn mục, mồ hôi có thể chảy ướt áo, bà Nothomb nghĩ vậy:
-Ông chỉ trỏ cái gì thế?
-Tôi đang nghĩ về Cung a phòng. A là chữ cái đầu tiên hệ Latinh, phòng zimmer nhỏ hơn Haus nhà, phòng nằm trong nhà…
-Còn Cung – Bà Nothomb nôn nóng.
-Tôi đang định nghĩa chữ Cung nhưng khó quá. Nhất là trước người đẹp như bà ngôn tôi không được tục – ông Heinrich.
-Thì ông cứ “ngôn tục” mà “giảng thanh”. Y học coi cung chỉ vài ba lạng, nào ai chê ít chê nhiều.
Ông Heinrich vẽ 1 vòng tròn từ chân lên đầu sang cả 2 tai bà Nothomb rồi dừng lại ở cái mũi của mình. Còn bà Nothomb dõi theo ngón tay trỏ chàng Tây ngộ nghĩnh, đôi môi mỏng dính cong lên, bà chờ thêm một lời khen.
-Cung là… Quay mặt giấu cái ho lặc khặc, bất ngờ ông Heinrich trở lại chỉ vào cái miệng xinh đẹp của bà Nothomb _ cung là… Lò… òn!
Ngớ người ra một lúc bà Nothomb mới nhận ra đó là gạo tẽ, Hồ nam gọi là gạo lòn. “Cung là gạo lòn” – bà lẩm bẩm – Cung A phòng là cái gạo Lòn a cấp phòng Đông Hán trong cái nhà công KatholischeMission Tây Hán.
-Đúng Arbres là vùng đất của hạn hán nắng lửa – bà Nothomb.
-Đó là thứ Lửa hữu hình đốt cháy cái gạo Lòn Chi
na
, một ấp, nhánh, trang, chi của Indo – ông Heinrich(2).
-Không sai, đó cũng là thứ Lửa vô hình quẻ Kiền Trời sau Schlechtland nước Liệt thể Nguyên Original. Biểu tượng là lâu đài xây bằng Ziegelrot gạch nung Hung phương Tây nam trong bức họa quẻ Khôn Trời trước Ấn độ ảnh 3.
-Và cũng không sai khi nói rằng: Ngũ hành tương khắc Thủy khắc Hỏa. Nhưng… nếu Hỏa vượng thì Thủy sẽ sợ mà suy yếu. Đây là pháp(phép) tương úy trong 5 cái tương quan của Ngũ hành(3).
-Lửa cháy Cung a phòng – cả 2 bà Nothomb và ông Heinrich – là một thiên anh hùng ca trong cuốn văn học sử Đông
chu
Liệt
quốc
của người China bàn về 1 giống người gọi Hung nô đến cao nguyên Tây
tạng
; Họ mệnh danh Trời, “thay Trời hành
đạo
”giáo Lehre dạy người Hán.
Khúc song ngôn của bà Nothomb và ông Heinrich chưa kịp dừng lại ở âm “han” thì hàng tràng pháo tay nhiệt liệt. Giữa chiều tà xứ sở Hỷ Lạc, trong căn hầm 18 vạn muôn m2 dành cho Hội thảo Pharaon này; Người ta khó phân biệt đâu tiếng chó sủa, đâu tiếng nồi niêu bát đĩa sau dậu bờ và… đây là tiếng trống “tùng tùng” của chủ tọa Poebens: “Lạy Giòi”, đã đến giờ Imbiss – Điểm Tâm!
Chú thích:
(1) Trong Tiêu dao du Nam hoa kinh của Trang Tử có 6 chữ “Kìa bóng câu, kìa vẩn bụi”. Kìa bóng câu: Ngựa 2 năm tuổi Ai cập đã ngã bóng sang China. Kìa vẩn bụi: Cát bụi xứ Trần Ai đã vẩn đỏ sang vùng đất Đông Hán.
(2) Heinrich Werner, Ägyptenland ist oft sehr heiss, Vienna Mai 1892.
(3) Theo Tần Thủy Hoàng bản kỷ, Tư Mã Thiên sử ký.
Đổng Thiên Vương trang 61
Cử tọa nhìn những cái Hậu
Phạn
Anat Schlüsselbein ảnh 1 và ảnh 2 của người Indo Á châu; Họ cầm lấy xiên dao tản mát tìm bạn nhậu.
Không để mọi người chờ lâu, ông Poebens cất giọng trịnh trọng: “Thưa quý bà, quý ông! Sau 1 ngày làm việc khẩn trương, hôm nay có bà Doris phái Duy thực(1), đã đến giờ phạn tục, chúng ta cùng ăn cơm”.
-Ôi, cơ man nào là những món ăn! Bà Doris, chúng tôi ngồi ở đâu?
-Cử tọa Á châu hở? Các ngài Lý
giẫm lên đôi Lýdép cụ Nhật hoàng ảnh 3 hoặc Lý Gesetz xéo lên đôi Lý Gesetz bỏ ngỏ cụ Thái thượng Lão quân Hồ nam Trung hoa bức họa ảnh 4. Và… có thể xỏ vào đôi Sandale nhân vật Asin châu Á trong bức họa Hy lạp Asiatisch với cha Sam ảnh 5.
-Còn chúng tôi, thưa bà Doris?
-Cử tọa Âu châu ư?… Chúng ta cùng xem bức họa Hy lạp ảnh 6. Cái vẩy tên(cung tên) vệ
khí VEDA mở hướng sang bên trái. Quốc gia Hy lạp khởi nguyên cho các vùng đất Âu châu. (Bạn đọc có thể thấy họa tiết chữ Nguyên màu Giefarbe Trăm tuổi góc trái trên bức họa ảnh 7 quốc gia này. Hai chân, chân phải đi Lý Gesetz ủng, giày. Tiếp lên là chữ
nhất 1 vạch ngang cấu thành chữ Ngột
cao ngây ngất bằng đầu. Tiếp lên nữa cũng 1 nét chữnhất, toàn bộ hoạ tiết là chữ Nguyên
to lớn, khởi)… Các ngài cứ xỏ chân vào đôi Stiefel giày ống hoặc chân trần những hình nhân bên phải bức hoạ Hy lạp ảnh 7 ấy.
-Vậy còn những hình nhân bên trái bức hoạ, họ đi nửa giầy nửa dép là ai?
-Chúng ta đang truy tìm dấu chân của Triết gia Lão Tử, hình nhân to lớn cưỡi trâu ảnh 8. Ông thuộc tộc
(họ, loài) đi Lýdép, loài có vẩy… ở bức hoạ Ai cập ảnh 9. Ngài thấy trong cùng 1 quốc gia có những 2. Hai hình nhân đi dép tay cầm sừng dê bên phải bức hoạ là Blutsverwandte Nội tộc(loài trong). Hai hình nhân chân trần tay cầm cái
Kha(2)(búa, rìu), vịn vào thành(tường đất) bên trái bức hoạ là Verwandte Ngoại tộc(loài bên ngoài) Ai cập.
-Căn cứ vào đâu bà cho rằng là 2 hình nhân cầm sừng dê Loài Nội tộc Ai cập?
-Tôi căn cứ vào câu: “…Lượn gió lốc, xoáy sừng dê” trong Tiêu dao du Nam hoa kinh của Trang Tử hình 1 và phương vị chi Mùi(con dê) trong 12 địa chi thuyết Can chi hình 2.
Chú thích:
(1) Duy thực: Chiêm nghiệm thực chất Experimentell Thực nghiệm là duy nhất đúng. Phái này chống lại phái Duy danh. Duy danh Phil Nominalismus: Căn cứ vào tên gọi là duy nhất đúng. Cả 2 phái Duy thực và Duy danh thuộc trường phái Triết học Tây âu thời Trung cổ.
(2) Kha là cái cán búa rìu. Bạn đọc sẽ thấy nó trong danh gọi TutanKhamun Pharaon Ai cập ảnh dưới và vụ ám sát hụt Tần Thủy Hoàng rồi tự tử của nhân vật Kinh
Kha
thời Đông chu Liệt quốc.
Đổng Thiên Vương trang 62
-Ôi Doris thật tuyệt vời! Còn lại chúng tôi, 3 cử tọa người China, Arbres, Indonesia bà Duy thực cho đứng ở đâu?
-Quắc Timua, ngài nhỏ con ngồi vào vị hình nhân “lụ khụ như mụ già” bên phải bức họa Indo Á châu ảnh 1 ấy. Nhớ thò bàn chân trái không giày dép ra giao chi với tay phải, đó là Java cụ tổ của các ngài đấy.
-Indonesia chúng tôi cũng là Veland nước Vệ ư?
–Ja’va vâng, va ve vệ
khí, nói tới khí là nói tới VEDA. Lịch sử hình thành Quốc gia Indonesia do 2 công
ty
Đông Ấn và Tây Ấn. Mời các ngài ngồi xuống.
-Ngồi bệt xuống sàn bếp lát những viên gạch vuông hình chữ
khẩu là cái phạn
hàm miệng ư, tại sao vậy?
-Vâng, Kinh dịch nói “tượng đất vuông”. Hình vuông khi 4 cạnh bằng nhau nghĩa đất ở đó vẫn còn yên, nằm. Nhưng khi 2 cạnh bên dài lên trên như chữ khẩu
dựng đứng nghĩa đất ở đó đã vùng dậy trước khi có 1 chủng Rasse loài từ nơi khác đến.
-Chủng người nào đến với chúng tôi thưa bà Doris? Ngài Quắc hỏi.
-Hãy nhìn sang trái. Hình nhân 1 ống kính nheo mắt như các Pharaon Ai cập, cái mũi
tỵ, ông thủy tổ là Hán Tibe(1) đã từng đến Java các ngài.
-Ký hiệu âm nhạc dấu lặng đen
giữa tai phải hình nhân Indo Á châu ý gì thưa bà Doris?
-“Mỗi người mỗi phách lối”. Quắc Timua(1), ngài hãy bịt tai phải đừng nghe cái nhà ông Bahoa kia nói gì.
-Hình nhân bên trái bức họa có cái mũi dài, giữa phình to như hạt lạc(đậu khấu) dưới đó là nụ cười Kungfus của sự hỗn độn, gượng gạo phô diễn 3 cái răng cửa hàm trên, ông ấy là ai vậy?
– Hán Tibét đấy. Cũng thò bàn chân phải không giày dép ra, đưa ngón tay trỏ(ngón thứ) lên ông ấy nói rằng: Giống Tây tạng là số 1, vốn là loài man
di xuất từ xứ Trùng, tơ tằm nhện. Nhưng dưới ống kính ông Thủy tổ Tibe(1), Ngài cũng là “áo vải chân trần” bởi Ti’be’t đích thị là âm vật của con bê.
-Hán Tibét(1) khiêm tốn tự nhận mình là âm bản của ông Thủy tổTỵ, tôi đâu thấy ông Ba hoa? Ngài Quắc hỏi.
-Chúng ta cùng xem lại bức họa Nhật bản ảnh 2 – Bà Doris – Hình nhân nguyên sắc đen, áo đỏ với 3 bông hoa biến sắc ngồi lên cái xương chậu Con Ma cúi mặt dường như đang phóng xuống bờ Bắc sông Phẫn
là ông Ba hoa. Dòng nước vàng Thủy
hoàng
(2) chảy qua Tây tạng China, tiếp sau lưng người Hàn Triều tiên, dựng sóng thần xoáy từ phải sang trái theo chiều Ngũ hành tương khắc, sau đó rắc xuống chân người Nhật Phù tang(hình nhân đứng, tay cầm tờ lịch hình chữ Nhật
mặt trời). Ngài nhìn phía xa nền trời tối đen. Khi sông Hy chảy sang Đông Chu đã có 2 vùng đất khởi. Đó là Quốc gia Môn Myama(họa tiết hình chữ khẩu bé bên trái) và Quốc gia Java Indonesia(hình chữ khẩu lớn ở giữa).
Chú thích:
(1)Danh gọi: Tibe cho Arbres, Tibét cho China, Timua cho Indonesia của History Sử ký.
(2)Theo Tần Thủy Hoàng bản ký, Tư Mã Thiên sử ký.
(1b) Số thứ tự của 10 can (can chi): Giáp số 1, ất số 2, bính số 3, đinh số 4, mậu số 5, kỷ số 6, canh số 7, tân số 8, nhâm số 9, quý số 10 được xếp theo từng cặp 1 số sinh 1 số thành của Ngũ hành nên tuổi người đứng ở can giáp hợp với năm, tháng, ngày, giờ và với tuổi người có hàng can kỷ (số 1 hợp số 6, giáp hợp kỷ).Tuổi người đứng ở can ất hợp với năm, tháng, ngày, giờ và với tuổi người có hàng can canh (số 2 hợp số 7, ất hợp canh).Tương tự bính hợp tân (số 3 và số 8), đinh hợp nhâm (số 4 và số 9), mậu hợp quý (số 5 và số 10).
Phù Đổng Thiên Vương trang 63
Phù Đổng Thiên Vương trang 63
Bà Doris định tiếp tục tham luận về chủ nhân dòng nước vàng Thủy hoàng phương Tây Bắc bên trái bức họa thì có tiếng gọi: “Bà Duy Thực ơi! Đến giờ chưa?” Đưa mắt về phía chủ tọa, bà Doris hỏi: Quai senh AnatSchlüsselbein ảnh 1 đã có cái ăn chưa. Ông Poebens lắc đầu. -Thưa các ngài – Bà Doris tiếp tục – Chúng ta trở lại bức họa Indo Á châu ảnh 2 giải quyết những vấn đề tồn lại. -Ôi mỹ miều thay các danh gọi – Ngoài Quắc phụ họa. – Bà Doris, Hán Tây vực (tên văn chương Ai cập) là Tibe, Hán Tây tạng là Tibét, còn Timua Quắc tôi là gì? 
-Quắc là
nước Quắc tức nước Ngu
(vui) của ngài. Còn cái âm… Bà Doris nói nhỏ, ngài Quắc như không nghe thấy mà phải nhắc lại: -Nói to thưa bà Doris! -Ngu vui thích tức khoái lạc, nước Ngu các ngài là xứ Hỷ lạc. Còn Ti’mu’a là cái… âm hộ loại a của mụ(mẹ) – Mấy tiếng cuối cùng bà Doris cũng nói nhỏ, ngài Quắc vẫn không nghe thấy: -Bà nói to nữa đi, như tai trái tôi có vấn đề! -Timua, tai trái của ngài cũng đã bị dấu lặng đen
âm nhạc miễn hết nhịp phách từ lâu. -Hồi nào vậy thưa bà Doris? Ngài Quắc. -Chương II Tề vật luận Nam hoa kinh Trang Tử: Nghiêu hỏi Thuấn “Ta muốn đánh Tôn khoái Tư ngao, ngảnh mặt sang Nam mà không thấy khoan khoái”. -Nghiêu, Thuấn là ai? -Thuấn là vua đời nhà Ngu. Thuấn còn 1 nghĩa nữa là 1 cái chớp
mắt. Nghiêu là 1 vị vua
thời thượng cổ. Nghiêu còn là Bàng giải Cua tức nghêu, ngao
con Cua kềnh tượng vật quẻ Li lửa Hậu thiên bát quái Thiệu Khang Tiết hình 1. -Thế Tôn khoái Tư ngao, danh gọi gì mà ngao ngán vậy? -Tôn khoái là con khỉ lạc Java. Tư ngao là con hến
tượng động vật quẻ Li lửa Hậu thiên bát quái Mai hoa dịch Thiệu Khang Tiết hình 2. Lần này bà Doris nói rất to nhưng ngài Quắc không nghe thấy mà phải gào lên : -Ôi, cái tai âm nhạc của tôi lạc đâu mất rồi ! -Quắc Timua – Bà Doris nghiêm giọng – Tai trái ngài đã bị cái ông Lý(hình nhân không rõ dép hay chân trần trên bức họa) cắt mang về theo quy định của… -Ai! Ai mà dám cắt cái tai âm nhạc của tôi ? -Là ai ư? Ngài chim
thước(chim khách) tức vua Nghiêu cua kềnh(hình nhân mũi to, độc nhãn như các Pharaon nheo mắt xứ Ai
cát bụi trên bức họa ấy) Ông ta đã không ngần ngại trong chớp mắt diệt Tôn khoái Java rồi ru rê Quắc ngài sang đánh Hến Tư ngao nước Yên. -Thời nào thế thưa bà? -Hồi 8 Lĩnh nam chích quái : “Thời mà phía Tây nam nước ta có nước Khỉ” tức đảo Java hình 2 và “Mượn đường diệt Quắc” của vua Nghiêu thời Đông chu Liệt quốc hình 3. 
-Có chứng nhân không thưa bà? -Giống người Greisrüstig Quắc thước cùng thành ngữ: “Lụ khụ như cụ Java”, “vuốt mặt nể mũi”, “chột làm vua xứ mù”… và nghêu ngao câu hát Nam Yên: “Con cua 8 cẳng 2 càng, chẳng đi mà lại bò ngang cả ngày ”…là văn chứng!
Phù Đổng Thiên Vương trang 64
Cuộc vấn đáp giữa bà Doris và ngài Quắc Timua sôi nổi trong không khí chờ cơm nổi sôi. Cử tọa nhìn xuống cái bếp lò của người Nhật ảnh 1, nhìn lên cái chảo bếp của người Hy lạp ảnh 2. Họ thở dài vì như tham luận của bà Doris vẫn tiếp tục. -Chị Doris, lấy cho em 1 điếu trong bao thuốc lá bức họa Indo Á châu ảnh 3 – có tiếng của bà Nothomb. -Không phải bao thuốc lá đâu, đó là cái hòm phiếu bầu cử. Em xem như ngón trỏ của 1 bàn tay chỉ ngài Quắc Timua là nhân vật chính bức họa. -Thế lấy cho em 3 con cá là mũ mão trên đầu 3 ông Ti – Bà Nothomb. -Không phải cá: ngư đâu, đó là cá: cái, quả tượng cho 3 vùng đất Arbres, Indonesia, China cái quả phụ lân cận Ấn độ – Bà Doris. Bà Doris ngừng lời vì nghe 2 tiếng “bụp cắc” – “Âm gì như trống” – Bà lẩm bẩm. 
-Đúng là trống chủ tọa Poebens, biết chúng ta chờ cơm nên ông ấy đùa đấy thôi – Bà Nothomb – Chị rán cho em con cá vàng trên bức họa Indonesia ảnh 4, em đói bụng rồi. -Không phải cá thường đâu mà là Lý
ngư, cá số 6 thành Thủy Kaisser Hoàng đế đấy. Nói đến đó bà Doris cũng phải ngừng lời vì 2 tiếng “cắc bụp” – như là tiếng trống – bà lẩm bẩm – vì “cắc” tiếng gõ vào tang … Nhưng… không phải … trống thì “tùng” mà đây là “bụp” như âm của 5 ngón tay vỗ lên mặt trống da. – Trống da hay trống thịt kệ nó. Thôi, chị cho em thịt 3 con ngựa kia – Bà Nothomb chỉ vào bức họa China ảnh 5 – Lấy cà chúng xào với Câu kỷ tử làm món bổ dương tráng vật phục hồi sinh khí cho hội thảo. – Không được đâu Nothomb. “Người ngựa ngựa người”, chúng tượng cho 3 giống người 3 vùng đất. Em xem, con màu phân người đứng riêng một mình như con trâu đực Lỗ Đặc La bên phải bức họa của Ai cập, con đen bên trái 4 chân giao chi: vật chân trái sang phải của China, con trắng 3 chân cũng vật chân trái sang phải ở giữa của Ấn độ. 
Bà Nothomb cụt hứng – “Món ăn có nguy cơ hỏng … nhưng xôi hỏng còn bỏng” – bà nghĩ đến thế nên cố đấm – Chị không cho thì em tự cho mình vậy. Nói đoạn bà Nothomb giật con dao ăn trên tay nhà văn Touxen chạy bổ đến bức họa China giơ lên. Bà đang loay hoay chọn đấm hay dao cho 2 múi bưởi đào trên ngực 3 con ngựa thì 1 câu ca văng vẳng : “cho anh 1 chút không mòn” tiếp theo là tiếng gọi giật giọng: – Nothomb, cùng giới không cưỡi lộn ngựa nhau! Họ là nhân môn
ngựa mòn, ngựa của kỵ sỹ chúng anh. Cử tọa ngảnh mặt sang nương thấy chủ tọa Poebens ngồi ôm cái trọng cơm ảnh 6. Sau lưng ông là dàn đồng ca xứ Hồ tôn. Trước mặt ông là vũ nam nước Quắc ôm cái trọng cơm chất liệu sắt. 
Vỗ bàn tay lên mặt cái trọng cơm = hàm sống = quai senh = hậu phạn = AnatSchlüsselbein, ông cất tiếng: Nào, vũ điệu “cái ăn là trọng” xin mời! Dàn đồng ca nước Khỉ vang lên: -Cắc bụp cắc bụp xòa, -Ba quân người Pháp bắt gà bắt heo. -Cắc bụp cắc bụp xèo, -Ba quân người Pháp bắt heo bắt gà. Cử tọa hội thảo Pharaon ngồi xuống.
Phù Đổng Thiên Vương trang 65
-Thưa các ngài – Chủ tọa Poebens – Pháp gia Lão tử nói: “Có thực mới vực được đạo”. Tôi nghĩ đạo cũng là
, đức cũng lànên đạo ông Thầy Lehrer đây cũng là đức của giới học Lehrer kia. Muốn hành đạo dạy và học được thì phải có thực ăn. Cơm là trọng vì 1 sinh thể sẽ không tồn tại nếu không có ăn. Đã đến phạn cơm, song nhân danh tôi và bà Doris mời các ngài 1 bữa điểm tâm. -Thưa quý vị – Bà Duy thực Doris – Nhà thần kinh học Frerd nói: Tâm điểm của con người là cái dạ dày trong bụng. Các chứng tốt xấu sức khỏe đều từ Bao
tử
(cái bao khởi phát), Ma’gen(người mẹ truyền đi). Muốn có sức khỏe tốt phải giữ kín cái dạ dày cổ hũ ảnh 1 này. Đành rằng cái ăn là trọng nhưng chúng ta phải biết ăn cái gì và như thế nào. Tôi xin giới thiệu 1 món ăn chắc chắn sẽ làm quý vị hài lòng, đây là cái dạ dày heo. 
Bà Doris giơ lên 1 cái dạ dày lợn trong đó đã nhét đầy những nhân sâm, nấm hương, hạt sen với cả tiêu, hành… đang hơi khói – Nào, xin mời quý vị! Cử tọa nhận khẩu phần. Ông Poebens và bà Doris nhìn mọi người ăn, họ mỉm cười quay người sang 2 cử tọa người Lỗ: -Nothomb, cô không thích món này ư? – Ông Poebens hỏi. -Không, thưa ông. – Bà Nothomb nhăn mặt che mũi chỉ xuống cái bụng Phật Di lạc của ông Touxen – Tôi phải giữ eo lưng. -Ngài Touxen cũng không thích món này ư? – Bà Doris hỏi. -Không, thưa bà. – Ông Touxen cũng nhăn mặt che mũi chỉ xuống cái bụng thắt đáy lưng ong của bà Nothomb – Eo lưng tôi không giữ. Cử tọa nhìn 2 cử tọa người Lỗ, có tiếng lèo xèo. -Tiếng lèo xèo gì đấy ngài Quắc Timua – Ông Poebens hỏi. -Ba người của Pháp đạo Buddhistishe Lehre đang rán thịt lợn gà bên nương đấy – Ngài Quắc trả lời. -Thưa quý vị – Bà Doris – Trong dạ dày có táo khí(khí khô) và keo dính kết. Để giữ gìn chúng, tôi xin giới thiệu tiếp món ăn thứ 2 – Bà Doris giơ lên 1 chiếc bánh trưng làm từ gạo nếp rán cháy vàng và 1 chén Suppe chế từ xương thịt của con Sam còn nóng hổi. Cử tọa nhận khẩu phần và thưởng thức món mới. Bà Doris và ông Poebens nhìn cử tọa ăn, họ mỉm cười và quay người sang 2 cử tọa người Lỗ. -Ngài Touxen không thích món này – Bà Doris hỏi. -Vâng, thưa bà! – Tôi thích ăn cơm lòn, bà cho tôi 1 bát thêm 1 bát canh rau Sam _ Bà Nothomb đưa đến cho ông Touxen món ăn theo yêu cầu: Mời ngài! -Cô Nothomb cũng không thích món này? Ông Poebens hỏi. -Vâng, thưa ông! Khẩu vị của tôi như ông Touxen, ông cho chúng tôi thêm 2 bát cà muối xổi. Ông Poebens nhếch mép cười đưa đến cho bà Nothomb món ăn theo yêu cầu. Ông nói: Gạo tẽ không tốt nhất là lớp cám, chúng tẩy keo dính kết vốn có trong dạ dày. Rau Sam và cà muối xổi rất độc gây chứng lỏng lỵ, các Ngài dùng ít thôi. -Thưa quý vị – Chủ tọa Poebens – Trong tế bào động vật có Beizen. Các loại chất độc luôn hiện hữu ở những thức còn tươi sống, chúng là tác nhân gây rối loạn hệ thần kinh của con người gốc khởi phát ở dạ dày. Tiếp theo tôi giới thiệu món Cà với Cá. Cử tọa đứng lên nhận phần ăn: Mỗi người 1 khúc cá biển muối đã ngào qua đường vàng và 1 quả cà sọc dừa muối mặn da thịt đã thâm đen. Chủ tọa Poebens và bà Doris nhìn cử tọa của mình, họ mỉm cười mãn nguyện và quay sang 2 cử tọa người Lỗ thì ngạc nhiên vì bà Nothomb và ông Touxen không ăn mà bóp nặn cơm thành những cục nhỏ: -Chúng ta là người Lỗ, ăn cà kiểu đáo lỗ – Ông Touxen. -Là người xứ gạo lòn, ăn cơm kiểu gạo lòn – Bà Nothomb. -Bà há miệng tôi tung, nếu đớp được húp canh. Rồi, soàm. -Ông há miệng tôi tung, nếu đớp được húp canh. Rồi, soạp. Cử tọa nhìn bà Nothomb và ông Touxen, có tiếng lào xào. -Ông Heinrich, tiếng lào xào gì vậy? – Ông Poebens hỏi. -Ba người của Pháp đạo Buddhistische Lehre đang xào thịt gà lợn bên nhà Đường đấy – Ông Heinrich trả lời. -Ba người kia cùng tư tưởng “trọng cơm” với chúng ta, ngài Quắc mời họ vào ăn cho vui! -Tôi đã có lời nhưng ngài chỉ huy bộ binh chột mắt giấu nắm đấm trong tay áo nói rằng: Biệt danh của ta là Spi- chuyên do thám để tẫn
gây binh lửa. Chúng ta đang trên đường đánh Hến Tư ngao nước Yên. -Cách đây không lâu – Ông Heinrich – Tôi đã gặp người chột mắt này trong cuộc chiến tự vệ của người Egestern thành III Troy. Ông ta cắm tai phải của mình làm cờ lên vùng đất Thổ Nhĩ Kì, sau đó “ném đá giấu tai” cho bộ binh thôn tính nước
Ba(Hy lạp). -Như vậy quân người Pháp có thể ném đá qua đây. Tôi giao nhiệm vụ cho ông Heinrich và ngài Quắc phải tóm gọn những viên, cục và những đoạn, khúc bất cứ gì bay qua bay lại trong phòng. Thưa các ngài – chủ tọa Poebens tiếp tục:
Phù Đổng Thiên Vương trang 66
-Thưa các ngài! Đạo Lão Daoismus nói: Hành Hỏa quan trọng nhất trong 5 hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Hỏa tức khí(như “Hỏa thành thì biến thành dạng khí mà thượng vân”_Chu Hy). Khuôn mặt màu lửa và họa tiết V viết tắt từ chữ VEDA vệ khí nơi cổ áo Lão Tử ảnh 1 là ví dụ. 
Một sinh thể luôn hiện hữu 2 mặt Âm Dương 1 thái cực(như “nhân nhân hiện hữu nhất thái cực…”_Chu Hy). Âm Dương trong thái cực Người đó là khí và huyết. Khí vô hình thuộc Dương +, huyết hữu hình thuộc Âm -. Sẽ không có hình người nếu vô Dương khí. Ngược lại, con người sẽ héo mòn cho tới da bọc xương rồi tiêu tan nếu vô Âm huyết. Khí có năng lực sinh ra Thủy huyết (như “táo năng sinh thấp, ẩm”_Lão Tử), đồng thời hướng đạo
đường đi nước bước cho huyết đến nuôi các tế bào trong cơ thể. Hỏa khí là cốt lõi của con người nên Trọng cơm, Hậu phạn, AnatSchlüsselbein chỉ là hậu, Anát cửa sau để có huyết (ăn sinh huyết) đối trọng với Hỏa khí. Chúng ta nhận diện mặt cái Trọng cơm (tay phải) phương Đông nam đối trọng với con ngỗng vàng (tay trái) phương Tây nam Hỏa khí nước Liệt trong bức họa quẻ Khôn Trời trước Ấn độ ảnh 2.
Mời các ngài nhìn 2 đĩa cân Âm Dương khí huyết tượng cho 3 dạng sức khỏe con người. 
-Thưa quý vị – Bà Doris_2 mặt khí và huyết thì Khí quyết định hoàn toàn sức khỏe con người. Trong chúng ta có ai đó dạng người như hình 2. Triệu chứng: đau nửa đầu bên phải, đêm nặng ngày nhẹ, hãy dùng phép bổ Khí với bài Tứ quân tử lấy nhân sâm làm chủ vị với giảm ăn kết hợp. Ngược lại, dạng người như hình 3. Triệu chứng: đau nửa đầu bên trái, đêm nhẹ ngày nặng, hãy dùng phép bổ huyết với bài Tứ vật lấy thục địa làm chủ vị với tăng ăn kết hợp. Hai bài thần dược bổ Âm Dương khí huyết trên của Lão Tử pháp gia nước
Tần. Lưu ý thêm với quý vị: Bệnh dạng 2 rất nguy hiểm, Y học hiện đại phải bó tay khi chưa tìm đến vị Nhân sâm của Y học cổ truyền.
Phù Đổng Thiên Vương trang 67
Cử tọa hội thảo Pharaon vừa lắng nghe tham luận về Cái Ăn của chủ tọa Poebens và bà Doris vừa thưởng thức kiểu chơi ăn của bà Nothomb và ông Touxen. Họ phân vân không hiểu 2 cử tọa người Lỗ này đến hội thảo với tư cách nhà khoa học hay nghệ sỹ mà … kẻ tung cơm người đớp cà qua lại tuyệt chính xác. Tiếng lúp búp cắn cà, soàm soạp húp canh với tiếng dao thìa lạch cạch leng keng náo nức thêm bầu không khí chiều tà xứ hỷ lạc. Có tiếng 1 cử tọa: “Thưa các ngài, chúng ta cần tổ chức nhiều bữa điểm tâm đậm đà bản sắc dân tộc xứ chó mõm dài như thế này”. Ông Poebens che miệng ghé vào tai Quắc Timua: -Ngài đã cho cay vào giữa những cái cá ấy chưa? -Thưa rồi, tôi đảm bảo cay không thua gì ớt Paprika nhà ông – Ngài Quắc. Bà Doris che miệng ghé vào tai ông Heinrich: -Những cái cà ấy cậu chỉ nên luộc qua thôi, đừng hầm lâu bở thịt ăn mất khoái. -Thưa rồi, tôi đảm bảo dai không thua gì cao su Missland nhà chị – Ông Heinrich. Chủ tọa Poebens trở lại với hội thảo: -Thưa các ngài! Dưỡng sinh có câu “bảo toàn Tân dịch”. Các loại dịch dãi trong người như mồ hôi, tinh khí, nước bọt, nước mắt mũi, nước trong đại tiểu tiện… có nguồn gốc từ nước ta ăn uống hàng ngày. Thứ nước này vào dạ dày qua sự kiểm chế của Thần kinh khởi tại và Vị
khí
(khí khô trong bao tử) rồi thấm qua thành vào Ngũ tạng Lục phủ. Nước này rất quí (trừ nước tiểu và khí hư của đàn bà) gọi là Tân
dịch
(bến sông của dịch dãi). Tân dịch lại bốc hơi thấm vào tất cả ngõ ngách cơ thể mà thành các loại dịch dãi như đã nói. Bảo toàn Tân dịch là hạn chế tối đa không để Tân dịch thoát ra ngoài cơ thể thuộc Phép dưỡng sinh của Đạo Lão. Điều này được chứng minh ở 1 câu ca: “Gió đưa cây cải về Trời, rau răm ở lại chịu lời đắng cay”. Rau cải thông đại tiểu tiện tức thất thoát Tân dịch. Thất thoát Tân dịch thì con người sẽ không còn mà “về Trời”(chầu Trời). Rau răm (nhất là rau răm tía) vị đắng cay tính ấm có tác dụng “Cầm giữ tinh khí”. Cầm giữ được tinh khí thì con người sẽ còn mà “ở lại” với dương gian. Điều này còn có nghĩa trong chúng ta ai dùng được các thức cay, đắng(chát), ấm(nóng), sắc màu tím tía người đó sẽ có sức khỏe tốt, ít bệnh tật, tuổi thọ cao.
Phù Đổng Thiên Vương trang 68
Thưa quý vị – Bà Doris tiếp tục tham luận – Dưỡng sinh cũng có câu: “Giữ gìn Tỳ Vị”. Ngũ tạng Lục phủ của con người thì Tỳ(lá lách) và Vị(dạ dày) thuộc Thổ(trong 5 hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ). Giữ gìn Tỳ Vị tức bồi Thổ, bồi bổ lá lách và dạ dày thuộc phương pháp nuôi dưỡng sự sống của Đạo Lão. Tiếp theo tôi xin giới thiệu món “Mộc tồn” là cây còn, cây còn hoán từ ra “con cầy” trong Tiêu dao du Nam hoa kinh của Trang Tử. Thịt chó đen bổ thận, thịt chó trắng bổ phổi…thịt chó vàng bổ Tỳ Vị – Bà Doris chỉ vào 2 con cầy vàng tuyền loại mõm ngắn 1 đực 1 cái nhốt trong rọ. Thưa quý vị! Phép đồ tể ngày xưa, các cầy không bị cắt tiết ngay mà được chết dìm trong ao hồ để khử mùi hôi khét giống loại. Sau đó bọc lá chuối Tây hạ Thổ, chôn xuống đất vàng(màu vàng nhập Tỳ Vị) trong 2 canh giờ nhằm tăng cường tính Thổ cho thịt. Tiếp đến các cầy được cạo lông rồi thui lửa rơm vàng cho tới thơm lừng(mùi thơm nhập Tỳ Vị), mà căng da, giương mắt, nhăn răng. Bây giờ mới cắt cổ lấy huyết. Huyết cầy ta lúc này không còn dạng lỏng, sắc đỏ tươi nữa mà sền sệt như keo dầu màu nâu thẫm. Ăn huyết lúc này đọng Vị(yên ở dạ dày mà không tháo ngay xuống đại tràng) rất tốt. Phần đồ tể còn lại là “mổ bụng moi gan” lấy lá lách, dạ dày và huyết cấn. 
Thưa quý vị, tiếp theo là chế biến: 1.Thịt các cầy được chặt ngang xương từng khúc vừa miệng. 2.Lá quýt(mùi thơm, vị đắng ngừa chứng lị do Tỳ Vị uất nhiệt). 3.Lá mơ lông tía(mùi hôi, vị đắng ngừa chứng lị do Tỳ Vị uất nhiệt). 4.Sả tía đập dập(mùi thơm vị cay nhập Tỳ Vị). 5.Riềng tía thái lát(mùi thơm, vị cay, tính mát nhập Tỳ Vị). 6.Mật mía đậm đặc(vị ngọt, mát lành nhập Tỳ Vị, điều hòa Tỳ Vị). 7.Mắm tôm sắc tía đậm đặc(vị đạm được tôi luyện trong nước thánh, nước biển) bền vững như thân thể Asin Á châu. Toàn bộ hỗn hợp 7 thứ trên nhào bóp kỹ cho vào nồi đất nung non chờ đợi. Thưa quý vị! Còn đây là cá và cà các cầy được xào với quả Câu kỷ là 2 món tráng vật bổ cả âm với dương. Và đây nữa là những dạ dày tọng đầy lá lách băm nhỏ lẫn huyết cùng nhân sâm(bổ khí Vị), bạch truật(bổ Tỳ), mộc nhĩ an thần(yên thần kinh khởi tại), hạt sen an thần(yên thần kinh khởi tại), đỗ xanh(trừ nhiệt, giải độc ở Vị)…Chúng được hấp trên nồi thịt cùng hầm trong lửa rơm liu riu 2 canh giờ. Tôi xin đảm bảo món Mộc tồn hôm nay chiểu theo phép ăn thịt chó của Nghiêu Thuấn ngày xưa. Nào, xin mời quý vị lên nhận phần ăn!
Phù Đổng Thiên Vương trang 69
Cử tọa nôn nóng xếp hàng bởi có người nói rằng bà Doris sắp sửa vượt sông Nin Hội họa Hy lạp ảnh 1 về lấy thêm chó mõm ngắn mà ở đây không có. Khác với trước, lần này 2 cử tọa người Lỗ không để mọi người mời mọc: 
-Ôi, tuyệt vời chủ tọa Poebens và món Magen cùng cà chó! -Thật diệu kỳ bà Duy thực Doris và món bao tử với cá cầy! -Ông Poebens, dạ dày chúng tôi ở đâu – Bà Nothomb và ông Touxen hỏi? Bà Doris chỉ vào bụng 2 người: “Những cái gì trong kia”. -Vậy đâu của chúng tôi cà và cá – Bà Nothomb và ông Touxen hỏi? Ông Poebens chỉ vào bụng 2 người: “Dưới kia là những cái gì thế”. Bà Nothomb và ông Touxen nhìn nhau che miệng giấu nụ cười tinh nghịch. -Ho gì mà lục khục lặc khặc thế ngài Quắc và ông Heinrich – Bà Doris hỏi. -Thưa, chúng tôi ngứa cái lỗ tai – Ông Heinrich và ngài Quắc trả lời. -Thế thì lấy cái gì đó mà xoi cho nó sướng – Bà Nothomb và ông Touxen vừa nói vừa nhận phần ăn nghe bà Doris khuyến cáo: “Thịt chó chua nóng, hàm lượng Protein rất cao, ăn nhiều sẽ phát dục “hết gạo chạy rông”(1) như “chái gió trở trời”. Ông bà cần gì nữa không? -Các ngài cho chúng tôi thêm ít quả dâu Tây – Ông Touxen và bà Nothomb trả lời. Ông Poebens và bà Doris đi lấy món ăn theo yêu cầu cho 2 người. Họ vừa khuất sau cánh cửa thì: -Chúng ta thuộc thần Hiểm, ăn cà theo kiểu hiểm!(2) -Chúng ta thuộc thần Ngưu, ăn cà theo kiểu ngưu! Bà Nothomb và ông Touxen vừa tung cà cho nhau vừa hô vang hiệu ăn. “Một hai nào, búp bụp” tiếng cà pháo muối xổi nổ giòn. Hai nửa ngoài răng bà Nothomb và ông Touxen bắn vào mặt ông Heinrich và ngài Quắc đứng cạnh. Ngỡ ruồi nhặng họ giang tay vả vào má mình 2 cái: -Ông bà làm gì thế – Ngài Quắc và ông Heinrich hỏi. -Mời các ngài dùng món hạt cà rắc ảnh 2 – Bà Nothomb và ông Touxen. 
Hiểu phải hoán từ, ông Heinrich và ngài Quắc chống chế: “Chúng tôi đâu có lòi ra mà là người Hy lạp ảnh 3 đấy chứ” rồi chạy vào phòng rửa mặt. “Xòa”, tiếng nước chảy. 
Ở trong bếp ông Poebens hỏi vọng ra: -Tiếng gì lòa xòa thế các ngài? -Ba quân người Pháp ảnh 4 xứ Sao Hôm thành Troy, E’ger nốt nhạc E Mi thứ III đang đi bè nghịch nước trên biển Bắc đấy – Bà Nothomb và ông Touxen trả lời. Ông Poebens và bà Doris trong bếp trở lại phòng ăn với 1 giỏ nho và 2 giỏ dâu Tây tẩm đường Hội họa Ai cập ảnh 5 vừa lúc ngài Quắc và ông Heinrich trong phòng rửa mặt bước ra. 
-Các ngài làm gì trong đó thế – Ông Poebens hỏi. -Đúng như ông dự đoán, quân người Pháp đã đá cà vào mặt chúng tôi – Ngài Quắc và ông Heinrich trả lời. 
Chú thích: (1) Sỹ, nông, công, thương là 1 thiên Phong Thư bàn về phong
Tục của Pháp Đạo. Học(sỹ) xếp hàng đầu, nghề cày(nông nghiệp) thứ 2, nghề thợ(công nghiệp) thứ 3 và buôn bán(thương nghiệp) cuối cùng. (2) Bạn đọc xem Con Cầy “vồ Đông nhảy Tây” trong Tiêu dao du Nam hoa kinh Trang Tử và chó mõm dài trong “cáo 9 đuôi âm mưu giấu Hiểm” hồi 7 Lĩnh nam chích quái Vũ Quỳnh sẽ thấy Thần Hiểm Ai cập đã vồ xuống Đông chu.
Lịch
| H | B | T | N | S | B | C |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | ||||