Phần 3 – Phù Đổng Thiên Vương

Phù Đổng Thiên Vương trang 73

– Đúng vậy, thưa ông Poebens _ Ngài Quắc phụ họa _ Lão Tử(1) nói: “Đạo sinh I, I sinh II, II sinh III, III sinh tất cả. Tôi nghĩ Đạolà khai(mở): Như 5 vật chất Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ vận hành tương sinh từ trái sang phải khiến quả đất quay mở(khai) Thế giới. Người xưa gọi là ThiênĐạoĐạo Trời. – Ôi, ngài Quắc lệch vai mà nhận thức rất công bình về Lão Tử. Nhưng mà này… Tại sao bấy lâu ngài cứ vờ vịt như 1 diễn viên _ Ông Poebens? Nhún cái vai lệch của mình: “Lệch vai thua trai lệch mồm”. Nói rồi ngài Quắc cắn chặt môi ngậm tiếng ho lục khục trong cổ họng. – Ngài Quắc này _ Ông Heinrich _ Người xứ πtagore thần thánh các con số Indo. Thông qua 3 con số của Lão Tử ngài có thể hóa giải sự lệch lạc này? – Muốn hiểu các con số Indo thì hỏi Edip thành Troy nước Ba _ Ngài Quắc! – Không đời nào tôi hỏi các nhà ông vua “giết” cha “lấy” mẹ ấy _ Ông Heinrich! – Vậy hỏi Trang Tử thì may ra… Ngài Quắc! – Cũng không! Ngài Quắc biết thầy Trangchuyên chế nhạo thầy Khổnglà Konfus’ion Hỗnđộn chứ? – Thế thì ta khảo ngay “Lão nuôi khỉ chia củ” chương II Tề vật luận Nam hoa kinh của ông ta _ Ngài Quắc _ Lão nuôi khỉ chia củ nói: “Sớm cho ba chiều cho bốn”. Các khỉ đều giận. Nói “sớm cho bốn chiều cho ba”. Các khỉ bằng lòng. – Ngài Quắc này _ Ông Heinrich _ Tại sao “củ” lại “chia” cho khỉ. Khỉ lại biết “giận” và còn biết “bằng lòng”? Chỗ tôi hiểu khỉ là giống hái lượm, chúng không bới móc đào xới tìm “củ” như con người! – Thưa ông _ Ngài Quắc _ Người xưa cho rằng khỉ là Tổ tiên của họ. Là con người thì tình chí đàn ông với đàn bà khác nhau. Trước 1 vấn đề khi không bằng lòng, đàn bà thường tỏ ra giận dỗi, đó là đặc tính muôn đời của giống Cái! – Như vậy các cụ Tổ chúng ta là khỉ cái? _ Ông Heinrich. – Chứ sao! Nam hoa kinh Trang tử nói: “Mái thì hàng đàn hàng lũ mà không có trống”. Dương có công sinh, âm có công thành. Con gà mái có thể đẻ ra muôn trứng. Nhưng những quả trứng ấy không thể nở thành gà con một khi không có trống bởi “cô âm bất sinh” _ chỉ độc mái thì vô sinh hóa! Các khỉ chúng ta cũng thế! Cáclà đồng đều, bằng nhau do chữ các nữalà cái hộc, cái đấu, cái ao dùng để so đo. Đều là cái nên phải có đực để “chia đất cắm dùi”. Chiacắm, củsừng, “cắm sừng” cho các cụ khỉ bắt họ đẻ ra Con người _ Ngài Quắc! – Ôi, ngài Quắc lệch vai mà không hề lệch miệng _ Ông Heinrich! Biết ông Heinrich nhắc mình giải mã thành ngữ nước Uyển Uyên “lệch vai thua trai lệch mồm”. Vì còn dính văn với “Lão nuôi khỉ chia củ” nên ngài Quắc giả tảng làm thinh. Ông Heinrich biết thế nên cũng làm bộ vô tình lảng về ý trước: – Ngài Quắc này! Tôi chỉ thấy Hầukhỉ giao phối được với nhau mà chưa thấy ai, con người nào giao phối được với khỉ. Ngài nói rằng sự sống trái đất lúc này còn ở dạng khỉ. Vậy xin hỏi, ngài lấy đâu ra cái Lão Người nuôi khỉ kia để mà chia củ cắm sừng? – Ông nói đúng thưa ông Heinrich! Nam hoa kinh Trang Tử có chương XXXI Lãođánhcá. Lão còn đọc Liêu. Cả 2 Lão đánh cá và Lão nuôi khỉ đều là giống rợ đuôi dài nửa người nửa khỉ phương Tây Nam. Ông xem con Liêu ảnh 1 Hội họa Ai cập và cái mặt người của con Liêu ảnh 2 Hội họa Ấn độ.

Chú thích: (1)Tửnghĩa 1 là con(con cái). Nghĩa 2 là  khởi đầu do Tử còn đọc Tý, chi khởi đầu cho 12 Địa chi: Tý, Sửu… Tuất, Hợi. Ví dụ: Phật tử: Nét phật, phất bên phải Tây khởi đầu. Khổngtử : Sự trống rỗng, hư không khởi đầu. Lãotử: Giống rợ LiêuLão khởi đầu của Loài Người.

Phù Đổng Thiên Vương trang 74

– Thưa các ngài _ Chủ tọa Poebens _ Chúng ta vẫn đang truy tìm dấu chân của Triết gia Lão Tử. Một chữ Lýdép chưa đủ sức chứng minh Lý Nhĩ thuộc loài đi dép Nội tộc Blutsverwandte Ai cập. Quắc Timua! Được biết vua Thuấn nhà Ngu Giao Chi “anh em như chân tay” với Hán Tibe, ngài có thể lục trong vốn Hán tự đồ sộ của mình thêm chữ Lý? – Chúng ta không bàn danh gọi Nhĩ của Lão Tử ư, thưa ông Poebens _ Ngài Quắc? – Nhĩlà cái tai danh gọi của Lão Tử thì đã rõ. Ngài Quắc thấy những cái tai dỏng lên nghe Âm nhạc của Nhân sư Sphinx ảnh 1 và các Pharaon Ai cập ảnh 2 chứ? Bây giờ ngài có thể hình dung 2 cái tai Lý Nhĩ. Tai trái của ông đã bị cắt trong cuộc chiến MƯỢN ĐƯỜNG QUA NƯỚC NGU DIỆT QUẮC: “Giết được giặc phải cắt tai trái mang về” theo chủ trương của vua Nghiêu. Còn tai phải Lão Tử dùng nó dựng tượng thần Hiểm lên đất Thổ Nhĩ Kỳ trong cuộc chiến của lính chân trần “NÉM ĐÁ GIẤU TAI” diệt nước Ba _ Ông Heinrich! – Ôi, 2 cái tai 2 đầu Bắc Nam! Người ngợm gì mà to lớn thế hỡi Lão Tử _ Ngài Quắc? – Ngài Quắc! Đã có thêm chữ Lý nào nữa cống hiến cho Lão Tử _ Ông Poebens? – Theo tôi _ Ông Heinrich _ Chúng ta nên thả mình theo dòng Thủy Hoàng xuống Nhật bản ngắm những cái GHE to nhỏ của người PhùTangthì mới rõ họ Lý của Lão Tử! – Nước Ngu là hàng xóm liền DẬU với nước Tỳ Tần nên tôi rất hiểu tính ngang ngạnh của Nghiêu cua kềnh. Theo tôi chúng ta nên bắt đầu chữ “kềnh” của ông ta mà khảo ngay Lão cưỡi trâu hành Lýcồng kềnh như giống loài “nay đây mai đó” thì họ Lý trong danh tính của Lão Tử vốn rõ càng thêm rõ _ Ngài Quắc! – Tôi đồng ý _ Chủ tọa Poebens _ Mời các ngài xem những cái GHE to nhỏ ảnh 3 và ảnh 4 Hội họa Nhật bản. Tiếp theo chúng ta tiến hành khảo ngay bức họa Lão Tử ảnh 5. Tôi đề nghị ngài Quắc làm chủ cuộc đối thoại này! – Ấy chết _ Ngài Quắc xua tay _ Tôi không có năng lực lấy cung kiểu Jave. Đề nghị cử ông Heinrich thì phù hợp hơn! – Ngài Quắc _ Ông Heinrich _ Xưa kia người Ngu dùng Hán tự của Hán Tibe, ngài làm chủ cuộc đối thoại này là đúng. Vào cuộc đi ngài Quắc và luôn nhớ chỉ “lệch vai” mà không được “lệch mồm” đâu nhé!